禅修开示

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通澈禅师禅修开示《金刚般若波罗蜜经》浅说(连载045)

发布时间:2018/12/22 22:49

一合理相分第三十

须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。

这一分主要讲的是世界观,这个世界观的意思就是我们对宇宙,空间世界,包括我们生存的世界,还有六道存在的世界,三界内外的世界,到底是什么样子,这里讲的一合理相,其实就是世界观的意思,就是我们如何认识世界。

“须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多”。这里讲的微尘,微尘众,三千大千世界,就是一个微观的世界,我们说的一花一世界,一叶一如来,在微尘刹土中,微尘众非常之多,也就是这个世界非常的多,从微观的角度来看,多的三千大千世界都不止。

“若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众” 。这个微尘众如何去认识?这个世界从哪里来?这个世界是从我们心里来,一个妄念,一个妄心,显现在外面就是一个世界,所以你有八万四千尘劳,你有无量无边的妄心杂念,那你就有八万四千世界、无量无边的世界。这些世界无论是微观的,还是宏观的,都是我们的心的变现,这一点非常难理解。因为我们凡夫之人贪着其事,认为世界就是我们所看到的这个样子,从来不去考虑这个世界的虚假性、这个世界的空性。总认为世界是世界,我是我,众生是众生,认为即便我们死了,世界也不会轮转,山河大地永远不会变,河流海洋永远不会变,把这种无情的环境,认为是永恒不变的东西,或者说至少是相对长的一段时间是永恒的,对于人的生命而言,他认为是不变的。

这是一种凡夫的世界观,这种世界观是错误的。不知道外面的世界是心的化现,山河大地是我们心的化现,认为这个山河大地在我们还没有出生之前就有了,祖祖辈辈就有这个山,有这个水,怎么是我们的心化现的呢?总认为它们绝对与我们心无关。其实不然,离开心岂能有山河大地,岂能有这些分别差异,绝对是不会有的。凡夫之人,他认为看到的就是真实的,想的就是真实的,他的推理就是正确的。

在六道轮回这个世界中,有天道、阿修罗道、人道、饿鬼道、畜生道,地狱道,在六道中,他们的世界是什么样子呢?比如,我们说这个世界有鬼,那鬼的空间在哪里?如果我们认为这个世界是实有的,那鬼是不是在山里,或者在水里,或者在树林里,或者在无人烟处,是不是这样呢?事实不是这样,事实证明,有人的地方就有鬼。佛经里面讲三界唯心,三界都是由心所成,三界的界就是一个能分出来的世界的差别,这个三界怎么分?天界,色界在哪里,在天上吗?我们说天人生活的世界在哪里呢?他生活的这个空间又在哪里呢?我们说的三千大千世界在哪里呢?如果凡夫者老是去追寻这个事,你认为这世界是实有的,那这些世界根本就找不到,最根本的问题是,我们生存的这个环境是唯心所现,是假的、虚幻的。

当然,世界是很玄妙的、很深奥的,我们现在对世界的理解,还远远的不够,还有很多差别。现在很多科学研究,物理的也好,地理也好,生命科学也好,也在探讨这些世界,从宏观世界到微观世界,世界真实存在的形式是什么,显微镜的发明证实了微观世界的存在,从物质上分析,最微小的元素里也是一个完整的世界。在显微镜下看不出它们有佛性,却能看到它们在运动,这种运动有一定的规律。这个问题就很具复杂性。它为什么会动?动力从哪里来?这个世界看起来杂乱无章,实际上它都是按照一定的规律,一定的规则在变化着。包括这个大千世界的改变,包括地壳的运动和变化,原来的山变成海了,原来的海变成山了,这并不是杂乱无章的变化,都是在按照一定的规则在变。

一花一世界,一叶一如来,这也是在我们禅宗里面特有的一种意境,认为一花一木,一草一叶都具有如来的佛性,把无情的众生都冠以佛性。很多佛经里的佛国世界,如对西方极乐世界的描述,把极乐世界中无情的景物,都冠以生命,都具有佛性的,都是阿弥陀佛化现。如迦陵頻伽鸟叫是法音宣流,不是业报所生。同样,我们生存的这个世界也是有佛性的,一棵树,一棵草乃至一块石头,一块土也是有佛性的。我们讲过“生公说法,顽石点头”,这不是神话,也不是童话,这确实是真实存在的。比如金子放在这个地方,如果时间久了,这个金子走啦!你本来把金子埋在这个地方了,因为金子和你的缘分不好,过段时间你再去找,找不到了,它跑啦,这种事情都存在。

所以,世界的存在,是一个微妙的世界,是一个奇妙的世界。我们对这个世界的认识是非常肤浅的,或者说是错误的。这个世界是非常奇妙的。就像我们这块土地,为什么会有土?土里面为什么会长出东西?这样的土养着这样的东西,那样的土养着那样的东西,总而言之,这个土里肯定会有生命的存在。所以说,我们对这个世界的了解太浅薄了。

几千年以来,人类从这个世界上攫取为己所用的东西,还是极为有限的,比如,我们吃的粮食是从地里攫取的,我们吃的水果是从地里获得的,包括我们穿的衣服的棉麻也是从地里生长出来的,我们住的房子更不用说了,土石块垒起来的。包括现在科学,从物质里面分析出来的各种元素,提炼出来的一些化学元素,也是从这个世界里来的。我们用的火、水啊,都是从这个世界里来的。我们所生存的这个环境,包括地水风火、春夏秋冬、太阳月亮、山川河流,这个世界里的每样东西都滋养着我们,哪怕是山上的一把荒草也都滋养着我们。

这个世界是奇妙构成的,比如山上为什么要长树啊?为什么要长草啊……?大部分山要不然长土,要不然就像珠穆朗玛峰冰雪覆盖,……还有绿洲,为什么会这样?这些都是世界。看似很平常的世界,我们从里面攫取的元素,一看吓一跳,我们制造的原子弹、导弹、人造卫星,这些元素从哪里来?是从这个世界的物质里分析提炼出来的。从科学的角度,我们只是认识了几个很简单的物质元素,就造出了飞机大炮、原子弹、导弹这些东西。三千大千世界的物质太多太多了,我们没有认识到的领域也太多太多了。

当然对世界的认识,我们人类在不停地探索,探索到最后还要回来,还是有佛性的,都是唯心所成的。天上打个雷,与你有没有关系呢?你业障来的时候,这个雷早不打晚不打,就在你最害怕的时候响了,绝对是这样。这个雷不是和你的心有关系吗?为什么恰好打在你害怕的时候?再打个比方,这个门,白天我们为什么听不到它响?可能它也在响,为什么晚上它就咯吱咯吱地响?也可能是由于木头的干裂、收缩等声音或者是风刮的,不管什么原因吧,它总是在你心最脆弱的时候响,突然一下响了,把你吓了一大跳,吓得你睡不着。

为什么在那个时候响啊?怎么就这么赶着你这个点呢?怎么恰恰在你最最脆弱的那个点响了呢?砰地一声,把你吓一跳。如果你有准备的话,它不会响,你也听不着。有很多人说见鬼了,到了晚上,他家厨房里锅也响,碗也响,瓢盆家伙什都响,白天听不到。这个响和你心有关系吗?非常有关系!它会清楚地抉择,在你最脆弱的时候响,在你害怕的时候响,你不害怕的时候不响。这些事情很奇妙,所以说,你的心决定了外面的世界,只是大家不知道、不明白而已。

三千大千微尘世界,微尘众世界,这是说的我们生存的物质世界和非物质世界。我们说饿鬼道、天人道,这些都是非物质世界,这些世界又怎么去对待啊,怎么去看这些世界?这个与你的心有没有联系啊?一般,我们还感觉不到天人,我们一般能感觉到鬼,鬼道众生感到的比较多,这些是非物质的世界。这个里面到底是怎么回事,《金刚经》里面讲的比较笼统。也有人讲这个世界是另一个世界,从另一个角度去认识这个世界。但是我们作为学佛法的佛弟子,我们认识的这个世界是物质世界和非物质世界。总而言之,这些世界都是存在的,这些世界很多。

但是我们要知道,这都是由虚妄的心构成的,只要我们众生的虚妄心不灭,这个世界就永远存在,因为外面的世界就是由虚妄心化现的,包括物质世界和非物质世界。可能对非物质世界的化现,我们还是比较抽象的;对物质世界是心的化现,我们可能更难以相信。因为物质世界我们是能看到、听到、感觉到,总认为自己看到、听到、感觉到的是真的,所以很难改变我们的世界观。所以说,学佛法是把我们整个凡夫的人改变,全部改变。其实,我们考虑的,认识的这个世界,与世界的真相是颠倒的,反的。

我们认识的这个世界,东南西北中,天上天下,我们认识的大千世界,不就这样吗?现在知道地球是圆的,朝一个方向走着走着就走回来。过去都不知道是圆的,否则不会分东南西北中。地球是圆的,哪来的东南西北中啊?你说那是东,走着走着就转到西边来了。我们这世界,本来没这些方位的,都是我们给分别出来的,是我们把这个世界化变成这个样子的。世界不是这样的,包括我们生存的人的世界,我们人的世界划分得更多,以地位,以出生,以财富,以各种称谓来划分世界。这些都是对世界的认识。

      所以说我们看了这一分以后应该有个对世界认识的整体的理解,认识世界要有一个轮廓,不要认为我们认识的世界就是正确的,还差得很远,远远不够。我们认识的世界是颠倒的。所以这一分我们只能笼统的讲一下微尘世界与三千大千世界。无论是微尘世界还是三千大千世界都是唯心所成,有佛性的。现在敢这么讲,原来都认为微尘众生没有佛性的,不能成佛的,所以说我们慢慢的改变世界观。如果你对世界的认识改变了,那你可能就很自在地到各个世界去转一转,你也可以到天界去,看看天人是怎么生活的,到他们的世界去看一看;你也可以到地狱去看一看,看看地狱众生是怎么生活的,这些你是都可以去看看的。但首先你的世界观要彻底改变。你不能被业力牵着走,不能被黑白无常二鬼拿着铁链来把你揪走,那就完蛋了。