禅修开示

Zen seven open

通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载001)

发布时间:2018/12/23 12:12

《六祖法宝坛经》浅说

通澈禅师

          这一部《六祖法宝坛经》全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,(简称《六祖坛经》或《坛经》),是在佛教历史上,第一部由中国人根据佛意写出的一部经典。这部经典被世界公认为符合佛意,被称为“经”。其他后人写出的东西很少有被称为经典的。后来很多祖师大德写的“论著”,基本是以“论”的形式来诠释佛经。虽然后来人写了很多论,但是没有被称作“经”的,只有《坛经》被后人尊奉为经典。由此可见它在我们佛教中的位置。不单在中国重要,凡是与禅宗有联系的宗派,或者说有这个传承的地方,都与《六祖坛经》有很深的渊源。

       六祖的这部《坛经》,奠定了唐朝以后的中国佛教的根本思想、根本教义。后来禅宗思想有了进一步的完善,或者说有了进一步的扩展,包括禅法的这种传承和形式,都有了进一步的完善。无论怎样,都是以《六祖坛经》为根本教义。就像释迦牟尼佛的原始教义一样,是根本的教义。后来的东西不能与《坛经》在思想和义理上有违背和冲突的地方,如果与之相违那是不行的。

       所以,后世对于禅法的发展,也是以坛经为依据的。六祖大师传禅法的时候,当时他的大乘禅法,在理论上有了根本性突破,他在根本性的思想上有一个突破。这个与达摩祖师,与二祖、三祖、四祖传下来的法脉,在思想上是有一定的出入的。也即是说,六祖大师的这个大乘禅法思想,有了进一步的完善和突破。特别是到了六祖大师以后的阶段,六祖大师的禅法理论,更加完善。

       从达摩祖师来讲,他是印度那边的人,我们都知道他初到东土传禅法的时候,是以《楞伽经》为主要的法宝依据,以《楞伽经》里面的根本思想为主要的传法依据。但是到了后来,到了五祖,就不是依据《楞伽经》了,而是以《金刚经》为主要的思想依据。后来人们还用《金刚经》来验证修行的境界的高低,来看你是不是开悟了,以这个为原则。

       所以说,从初祖到六祖,这个禅宗传法的过程已经有了一个变化,当然从六祖再到各个祖师,再到禅宗各个宗派的形成,又在思想上有了进一步的发展和完善。在六祖大师的年代,我们知道他是在广东一带进行弘化,广东离陕西等地还很远。当时的重镇主要是长安、洛阳等地,是文化中心。这文化中心离广东很远,广东这个时候还属于蛮夷之地,就是说属于比较落后的地方,类似于少数民族聚居的地方。

       现在广东人说的话我们称之为粤语,广东话很多人都听不懂,很多的广东的老人,也听不懂普通话,到现在也是这样。虽然广东人不属于少数民族,但是当时也是一个特殊的群体,有特殊的地域性。广东人和中原的人长相不太一样,有他们自己的南方特点,从外表的特点大家很容易分辨出来。在当时,广东地区住的人比较少,发展比较落后。这几十年广东发展快了,像深圳等都成了很好的地方,原来这些地区发展是不行的。

       即使六祖大师接法以后,到广东去弘化的时候,在全国来说并没有形成大规模,没有被大范围的重视。到了大家重视的时候,是因为出现了一个叫做神会的弟子。这个神会是山东菏泽人,神会一生做的一件最重要的事情,就是定宗学,定下了南宗的正统地位。其他的大师在当时都没有做到这些,神会一生做的这件事情是非常难的,但是他做成功了。

       他做成功这件事情的时候,应该是六祖大师得法以后的六十年。自从那以后禅法才大兴,都是得缘于神会这个人,他起了重要的作用。大家知道,神会推广禅法肯定是有地方势力的推崇和推动才可以,不然想在一个地方推行你的思想,推行你的这种教化,没有地方势力的支持你是弘不开的。类似的情况在我们现在也是这样。你能有什么好的思想?你凭什么推广?大家如果相信了你这种思想的正确性,那还需要有地方势力的支持,你才可能推行下去。如果没有地方势力的支持,你连立足之地都没有,更不要说传播你的思想,那是不可能的。

      也正是因为这个问题,当年六祖大师虽然得了五祖的法,但是在京洛一带、在中原,没有得到地方势力的支持,所以回到了广东那么远的地方,在偏僻的地方隐居了十八年,就是说没有势力支持他。甚至,还有很多人追到那里去问责他,甚至于伤害他。去伤害他的人还振振有词,自己觉得很是正义,说他是邪法之徒,说他是迷惑了五祖才把法传给他的。他们打的是正义的旗号。所以你看,没有地方势力的支持,有理讲不清啊,讲给谁去啊?你一个人在那里讲是没用的。所以,那时候发生的事情是在这么一个社会背景的前提下。

       所以说,是在他圆寂好多年以后,禅法才开始大兴。如果没有神会禅师给他定宗,南北定调,可能这个法就断掉了。所以神会禅师在当时起了不可低估的作用。就是当时在河南滑台大云寺,召集了很多僧人、居士、官僚等等,我们现在叫做社会各界,一起开大会,经过大量的辩论和研究,从而认定了南宗是正法脉。

       之后的第二年还是第三年,神会就圆寂了。纵观他的一生,他做的最有意义的就是这件事情。他本身法脉的传承,经过了几代徒弟之后就没有了,这个是历史记载,具有一定的真实性。我们权且这样去理解:自那以后,禅法开始大兴。各地出现了一些大师,都出了一些成绩。到现在红遍天下的禅法,是这些祖师们一代一代传下来的。在年历表上有着祖师们的记载。经过历代祖师的传法,最后形成了今天禅宗的几大宗派。像临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗等。都是因为对禅宗不同的认识和传法,因而形成了各宗各派。

       我们说,学习禅法,要不要归宗认派呢?我认为大家学习佛法,必须要归宗,你学习哪一宗哪一派?归宗以后你可以在本宗发展和延续、去完善,这些都可以,你有成就这些的可能。从初学开始你必须要归宗,归宗才可以好走路,才可以好好学。每个宗派就是一条道,是一条成佛的道。各个祖师开辟了这些道路,是经过千锤百炼出来的,这个道是可行的。

       有些时候,我们自己不用瞎琢磨,有些人学上几天就开始自己琢磨开了,要自己琢磨一条道出来,不去归宗认祖,自己琢磨着去怎么成佛。这个自己琢磨出来的不行,为什么呢?因为你自己琢磨出来的道路你看不清有几步远。可能你走上两步,这条路就是死路了,你根本就成不了佛。所以我们不要自以为是、自作聪明。自己琢磨路子不行,这个归宗是很重要的。