禅修开示

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通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载036)

发布时间:2019/01/04 13:07

 不断十恶之心。何佛即来迎请。”如果你不断这个十恶,那什么佛能来迎请你呢?你的十恶八邪很重,阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨,会领着清净海众,捧着莲花把你接走?能把你这么一个恶人罪人接到西方极乐世界去?我看这个说不过去,怎么讲都讲不过去,那是不可能的。就是对一个不学佛法的人,这个道理也讲不过去。所以,六祖大师在这里已经讲得非常清楚了,你不断十恶之心,何佛来迎接你?你往生到西方极乐世界可能吗?关键是你也去不了,为什么呢?你到了西方极乐世界以后,你说不行啊!我还得赶紧回去,我那里还有欲乐之事呢!阿弥陀佛把你接去,你还得自己跑回来。

这个六道是怎么来的?其实都是自找的,你自己往地狱里跑啊!《地藏经》里讲:自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。他出去一会儿,一转眼又跳下来了,阎罗天子都很诧异,你说这些人怎么度不尽呢?没办法啊,用不了多大一会儿,他就都回来了。为什么呢?就是这个道理,他自找啊,地藏王菩萨以威神之力,念一句阿弥陀佛,让这些地狱众生赶紧出去吧!好不容易出去了,刚出去一会儿,啪啦啪啦又都下来啦!所以说这个菩萨累啊。没办法啊,不是我不度他,是度不尽,地狱难空啊。

为什么度不尽啊?因为他出去了还往回跑啊,他不怕。凡夫就是这样,在地狱里面受罪,哎呀哎呀,我再也不受这个苦啦!你让我出去吧,我出去肯定不造业啦。哎!一出地狱,都忘啦!马上又去造业。这一造业没办法,又得跳下去。所以,这个凡夫就是不知悔改啊,这个地狱众生也是不知悔改啊。

为什么说六道轮回?轮回是什么轮回啊?是你这个心在轮回。你一会儿忏悔,一会儿造业。我可是见过那忏悔的,哭得眼泪稀里哗啦的,哎呀!我做错了,我再也不犯了。哭得就像真的一样,在场的人百分之百相信,这个人百分之百不再犯了。转过脸去,眼泪还没干呢,这又开始犯了。这就是凡夫,这就是众生。忏悔的那一刹那,就是刚从地狱爬出来。唉,马上转过去又造业了,又下去了。所以说地藏王菩萨很难啊!众生结恶习重,旋出旋入。刚出去又回来,这是指什么呢?就是指我们这个心,这个念头。刚动了一个善念,马上就起了十个恶念。你动一个善念,好不要容易有一丝丝光明,十个恶念马上乌云覆盖,就是这样。所以六祖一直讲,不断十恶之心,何佛即来迎请?

 若悟无生顿法。”这是我们要学的法,就是无生顿法,这是正题来了。我们学的什么法?无生顿法,无生之法,顿悟法门,我们大家一定要知道。我们在这里禅修,不是教你们往生西方极乐世界,虽然我们诵经、讲经的回向偈中有“同生西方极乐国”,那个偈子其实不适合我们这个禅修的。不过只是一个回向偈,极乐世界就极乐世界吧,哪儿也一样。那我们修的是什么呢?我们修的是无生顿法,无生顿悟之法,我们法的宗旨是什么?无生。这个我们一定要知道。你不要闹出笑话来,问你禅修,修的是什么法?你不要说修的求生西方极乐世界,你千万不要这样讲。我们是修的无生之法,为什么无生?后面是有解释的。

若悟无生顿法。见西方只在刹那。”就是说我们这个无生顿法,见西方极乐世界刹那就能见到,不用十万八千里,也不用过三大阿僧祇劫,不用那么远,刹那间就能见到。“不悟念佛求生。路遥如何得达。”你要是不悟,你没有悟到此境界,不悟此法,这个路途就太遥远啦,你如何能达到?无生顿悟之法,这就是悟,你要明白,你明白这个道理之后,西方极乐世界在刹那间就可见了。如果你不明白这个道理,那遥遥无期啊!

“惠能与诸人。移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。”慧能大师讲,你们不是想去西方极乐世界吗,你们不要去了,为什么呢?我干脆把西方给你们移过来,移到这儿让你们看看就行了嘛,你们愿不愿意?众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。便现西方。普令得见。”大家都顶礼说,我们非常愿意啊。我们在这里能见到,我们还需要再往生吗?希望和尚慈悲,把西方极乐世界给我们移过来,让大家都能看到。 “师言。大众。世人自色身是城。”这个众生的色身就是城。“眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门”眼耳鼻舌是门,意门,这个意就是意识、思维。把这个意作为内门来讲。

“心是地。性是王。” 这个城门有啦,内门外门有啦,地是什么呢?地是心,我们这个心是地。性是是王,王就是皇帝,这个城中谁做王呢?是性。自性做王。“王居心地上。性在王在。”这个王在哪呢?王在地上,王当然在地上了,所以就是王在心地上,性在王在。“性去王无。 性在身心存。性去身心坏。”因为性是王嘛,性去王无,没王啦。性在身心存,说这个自性在呢,身心就在。这个自性去,这个身心就坏啦。