禅修开示

Zen seven open

通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载038)

发布时间:2019/01/05 13:53

“烦恼是波浪”,你心里烦恼,那就是波浪。“毒害是恶龙”你有毒害的心,那你就是恶龙。“虚妄是鬼神”,你有虚妄的心那你就是鬼神。虚,就是成天玩虚的不干实事,说假话。妄就是妄语、妄心,就是假的,虚就是不实在啊。“尘劳是鱼鳖”,尘劳世事是鱼鳖。“贪嗔是地狱”,你有贪嗔的心,这种心就是地狱。“愚痴是畜生”,愚痴的表现就是畜生,畜生就是愚痴啊。六祖大师把这个恶的东西,都摆到这里了。

所以说:“善知识常行十善。天堂便至。”自性中的善善恶恶,都是代表了外面的世界。你比如说,这个鬼神啊,鱼鳖啊,海水啊,须弥啊,包括释迦、十方佛,这都是人自性里善善恶恶的表现,人心自性中的善善恶恶表现在外面的就是一个世界。我们看那个图里面就知道,三界内外大须弥山、小须弥山,第一重业海、第二重业海、第三重业海,然后四大洲,这个世界是怎么显现出来的?是心显现出来的,这个世界就是心显现出来的。不要以为这个世界是平白无故的,和我们的心没有关系。啊,如果我死了,这个世界依然还在的。不是那样的,你人死了,你这个心死了吗?你这个肉体死了,你心脏死了,你的这个心死了没有?《楞严经》讲,阿难在找心,找啊找啊,找了半天找不着,哪里也不在,哪里也找不到。说是在身里,不在;在六根里,没有。到底在哪里?找不到。那你死了,心就没了吗?这个心哪儿去了?

这正是我们需要觉悟的东西,需要我们去研究的东西。不要以为你死了,你这个心就没啦,这个世界也就没啦,或者你死了,这个世界还在。我们这个内心与这个世界到底有没有关系啊?外面的世界与我们的心有没有联系啊?这是一体的,这个世界就是我们的心的化现,包括我们此身也是心的一个化现,是一小段时间的化现,这个很复杂,但是我们可以去探讨。

其实,我们的心就是世界,这个世界是心的一个小部分。你看看这个世界,这个宇宙,到底有多么大?说银河系,太阳系,无边大;这个微观世界,最小的世界是个什么世界?经过科学的论证,外面的大世界跟微观的小世界是一模一样的。外面大的世界,无穷大的宇宙,用天文望远镜都望不到的,它的结构组成,跟微观世界里面的物质的结构组成是一模一样的。奇妙吧?就是说,我们微观世界的分子,中子,质子,直至最小的微粒,比如,原子核吸引电子,电子吸引原子核,相互吸引就组成原子……,是这样的。外面的世界不是这样吗?外面的世界也是这样的。地球绕着太阳转,你为什么转?你不能绕着月亮转吗?这是因为太阳吸引地球,地球又吸引太阳,加上其他星球,组合成太阳系。一模一样的。

所以说,三千大千世界是一样的,科学现在越来越证明了,宏观的世界和微观的世界是一样的。那么怎么解释这个问题啊?如果把这个宇宙缩小,缩成一个微观世界,跟我们显微镜放大的微观世界是一模一样的,你说这个世界奇妙吧?你说我们是个什么角色啊?这个世界是谁表现出来的?是不是心化现的这个宇宙、这个世界?慢慢探讨吧。

“烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识常行十善。天堂便至。除人我须弥倒。去贪欲。海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除。鱼龙绝。自心地上、觉性如来。放大光明。外照六门清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时消灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。”六祖大师这里讲,一切都以心为根本,所谓的“除人我须弥倒,去贪欲”,也就是把人自心里的贪欲,烦恼,毒害这些虚妄的心去除掉,也就既没了须弥,也没了恶水,也没了波浪,毒害。这里,用须弥,波浪,鱼鳖来比喻心地不平,没有了这些心就平了。

所以说,“自心地上。觉性如来。放大光明。”自心地上的觉性就是自己的心地上的觉性如来,它包括本始二觉。觉性如来放大光明,就是自心清净了,放大光明了。这个光明遍照,就是自性里没有了贪嗔,烦恼,没有了污浊的东西,自己的内心放了大光明,这就叫觉性如来,放大光明。“外照六门清净”,六门就是六根。六根清净,这样就能破六欲诸天,就是没有欲望了,没有这种欲乐了。人的心内如果没有了这种痴愚的话,才能破诸天。这个诸天是指三界内的烦恼。我们说三界由何组成,就是由贪嗔痴、种种无明、种种烦恼而形成的。“自性内照。三毒即除。”如果自性内照,自己的贪心,嗔心痴心就都没有了。“地狱等罪。一时消灭。”外照能使人六门清净,心不染,不被外界所染,自性内照,贪嗔痴三毒除掉,地狱等罪一时消灭。

这是个很深的问题,我们大部分人都在这儿迷惑:我们整天消业障消业障,那我们的业障如何消除,如何我们就没有罪业了?我们念佛消业障,诵经消业障,我们怎么才能把自己的业障消了呢?如何消罪障呢?就是只要觉性内照的话,地狱之罪一时消灭,即使是最重的罪都能消掉!所以说见性很重要。所以说消业障怎么消?就是自性内照,三毒即除,地狱等罪一切都没有了。然后达到什么境界呢?“内外明彻,不异西方。”自性内外明彻,不异西方,这是比拟。

这就是说你在修行的时候,自己见到自性,对自己的贪嗔痴,时时观照它,时时不让它起,时时熄灭它,这样久而久之,内外明彻。内外明彻就是外修六根清净,内除三毒。我们修学佛法的人老在这儿打转转,一说这个内外明彻就著相,认为内外明彻是不是就是把身体里面外面全部看清楚啊,是不是修着修着身体就透明了,里面什么都看到了?不要老是这样考虑问题。如果你内心没有了这些恶念,自然就在西方。

我们现在修法,就认为我们是业障深重啊,我们是业障凡夫啊,我们靠自力不行啊,我们到了西方再修吧,老是停留在这个思维里面。六祖这里就是破除这个,不让你这样去考虑问题,这样考虑问题是错误的,这样修行是不对的,应该当下观照自己,内外观照,当下就破六欲诸天,觉除三毒,当下就要做这个事,自己的心当下随时随地做这个事,不异于西方,也就是西方就在这里。