禅修开示

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通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载041)

发布时间:2019/01/06 20:11

戒是个非常复杂的问题,争论了几千年了,从释迦牟尼佛成佛到圆寂,他在世的时候以佛说的为准。就在佛涅槃一百年以后,就是因为戒律的分歧,对戒律理解的不同,就开始分裂再分裂,一直到我们今天。你看这个戒律分到我们今天,有藏传的,有汉传的,有南传的,东传的。像东传的,日本韩国,尤其以日本为代表,它的戒律是不一样的。南传的,尼泊尔啊,印度啊。西藏这一带是藏传的,藏传的以前不叫藏传,大约三十年代吧,才把西藏的佛教叫做藏传佛教,原来都叫喇嘛教,与汉传佛教不一样。这些是怎么分出来的,是以戒律分出来的。比如说服装,穿什么样的服装,汉地的僧人与藏地、南边的国家是不一样的。再从住、吃来分,汉传佛教是吃素,以中午为主大家一起过堂共食。汉传佛教要求共食,不主张别食。住也是这样,汉传的佛教是在固定的寺院,固定的伽蓝道场里住,有统一的寮房,统一的房间给你住。

汉传的就是这样的。衣,食,住,行,行当然现在不存在,我们一般安居下来不用四处游化,一般的活动都是本寺院里面举行,这是汉传。藏传就不一样了,穿衣服他们是穿藏传佛教的衣服,我们不能穿动物皮毛之类的衣服,藏传的没这样的讲究,喇嘛出来时都穿皮毛,都穿皮鞋,或带皮帽,从衣食住行上都不一样,这就是在戒律上不同了。你这个时候就不要心不平了,比如汉教的,就觉得藏教的那个戒律松了。比如两个人都受五戒了,你怎么不吃素,你怎么还喝酒等等,人家吃你心不平了。所以受戒后,老看到别人在犯戒,还愤愤不平,这就不行。

所以说心平何劳持戒。持戒是个修行的过程,我们汉传佛教的持戒也是一个成佛的过程,但你也不能说人家藏传的戒,跟我们的戒不一样,就说人家不能成就。所以我们要明白这些事情,我们在家如何持戒,这个很关键。有的人受戒后,家里人都吃肉,你说自己吃不吃呢?有时候因为吃饭引起家里的一些矛盾,搞得还挺不愉快。在家我们在戒律这个问题上不知怎么弄,特别对杀盗淫妄酒如何持戒,有的人总在相上持,而不在心里面持,这个问题很麻烦。相上看去是在持戒,其实心里面没有持,相上持是持不住的。有的人还有什么毛病呢,你是在家人又不表法,表面上持,有人时持,没人了就不持,这更不好。所以我们在家持戒,六祖这里重要讲的是心,心平,去除自己内心的贪嗔痴,从这个根本上去做。还有很多表面上吃素的,其实内心里面可不是吃素的,心里一点也不善啊!我可不是吃素的,你敢惹我!

所以六祖大师也在讲这个道理,心平才可以,心善还在吃素不吃素这个事情上纠结吗,根本不会的了。如果你让一个皇帝受戒,让他守五戒,以后会怎么样?如果按照五戒的戒相来做的话,这个国家就乱套了。那么皇帝就不能持五戒了吗?六祖大师不是这样讲的:如果他心平,他就是在持戒,他如果让这个社会公平正义,让这个社会秩序井然,让国家秩序井然,让人民安居乐业,他就是持戒啊。所以说你不要认为你自己受了五戒,你的功德大得不得了,全天下就你是修行人,别人都不是修行人,那你就错了,你自己就犯戒了。六祖大师一直在强调这个事,他把这个戒的问题放在第一位,首先指出在家人持戒重在于心。

这个问题,各界学说是不一样的。禅法的特点就在这里,他是讲心而不是讲相。所以说我们在家人修行一定要持戒,这个戒在哪?在心上。心一定要持,你这个心要是持戒,你生生世世都不犯,即使你像济公那样吃着肉,你也是没有犯,因为你的心在持,心持你就不会犯,心不持,一有染,你就犯。过去有些老和尚在文化大革命的时候劳动改造,他们也是吃肉,当然那时候肉也少,肉是稀罕的东西,食堂里面还会单独给你炒个青菜?那是不可能的,你是罪犯,僧衣都不让你穿,你念经,经书都给你烧掉,这些老和尚都在犯戒吗?不能这样讲,即使那样他心里面不犯,所以他们没犯。

       所以,我们也一样,重要的是修心,为什么六祖吃肉边菜呢,不吃不行吗?六祖跟猎户生活了十六年,怎么吃?猎户天天去打猎,虽然六祖也是偷偷地去放,放的也只是少数啊,大多数你是放不了的。那你怎么吃饭?肉边菜也有肉啊,炖上一锅菜,里面放上兔肉,你说里面能没味吗?那个时候六祖怎么办呢?所以修行重在于修心,而不在于事相上,相随着不同的环境,不同的因缘变化,但是心不变,心不变这是个根本。不管你是东传也好,南传也好,西传也好,不管你怎么传,心是不变的,不管你律制是如何改变,法是不变的。你说穿裙子就穿裙子,你说穿长衫就穿长衫,你说漏肩膀就漏肩膀,你说不漏就不漏,你说剃头就剃头,你说烫戒疤就烫,不烫就不烫,你说怎么就怎么,这个相根本不重要,重在于心。