禅修开示

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通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载048)

发布时间:2019/01/09 22:36

“学道者思之。若不识法意。自错犹可。更劝他人。自迷不见。又谤佛经。”学道之人要认真思考,如果不识法意,自己错了也罢了,更劝他人误入,自己不得见,还谤了佛法。“所以立无念为宗。善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。”

为什么立无念为宗?就是因为有人口说见性,迷人于境上有念,就是各种境界来了以后产生念头,这种念头是分别执著的念头,这种境是一种爱染的境,念上便起邪见,生出来一切尘劳妄想。自性本无一法可得,我们怎么有那么多的法呢?就是因为我们在境上所产生出来的。我们在修行上要见自性,自性本无一法可得。如果说你有所得,而妄说祸福,这就是尘劳邪见。所以此法门立无念为宗。不让你乱讲,不让你对镜起念,对诸境上不动念,要深知不执著,又知随缘而应。

     “善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。”

什么是本性的反应?就像我们专注地干某一件事,手中拿着个碗。突然背后有人大喊一声,吓得你把手中的碗掉到地上,这就是本性的反应。如果你提前知道有人要吓你,手里这个碗,你考虑一天都掉不到地上。你要考虑,他吓我有什么目的吗?我摔不摔这个碗呢?考虑来,考虑去,一天了,碗还在手中端着掉不到地上。这就不是本性的反应了。这个真如妙性所起的念,是一种自性的念,真如自性起的念跟我们在境上起的念不一样。如果真如起用,即使六根具足,都有见闻觉知,看得到听得到,但是不染万境,就是真如起用,真性常自在。

真正的真如起用是有大智慧的,能了知诸法相,了知万法。虽然能洞知众生的心,能洞知众生的法,但是于第一义而不动。第一义是什么?就是透过事相而心不动,第一义谛就是心法。凡夫也有六根觉知,凡夫是为六根所蒙蔽。我们不觉悟的人,我们的心会随着六根发布来的信息跑,就是随境转。那里唱戏了,很热闹,你就不诵经了,跑去看戏了。心被六根给迷惑了,随着六根跑了。第一义而不动,比如看戏,我们可以看,也可以不看,不会被这个戏迷惑颠倒,需要看的时候我们就看,不需要看的时候,马上就不看。不会像上了瘾一样,被境所染。所以,“能善分别诸法相。于第一义而不动。”我们这个不动的就是真如起用,动的就是妄心。真如不动,不为万物名利财色食等外境所动,能上能下,能进能出,能左能右,能得能失,都能自如,不为之所动,这个是非常不容易的,这就是真如起用。