禅修开示

Zen seven open

通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载049)

发布时间:2019/01/11 13:53

坐禅品第五

坐禅品主要阐述了坐禅的精要,坐禅中如何用心。这一品非常重要!

“师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不是不动。”第一是不著心,第二是不著净,第三也不是说不动。那这是什么?说不著心,就是说不执著、不住某一种心。不著净,也是不住、不著一种净。

“若言著心。心原是妄。”为什么说不著心呢?就是因为心原是妄。何谓心是妄?我们所起的一切念头、一切的起心动念都是妄。所以说心也是妄。

“知心如幻。故无所著也。”本来一切心,就是如幻如化的,所以,又何必要执著呢?本来它就是一个变化的、虚假的,就这么一个东西。它本来就是一个空幻的东西。你怎么执著它呢?你执著,那就错了!本来一切心,是一个空幻的、幻化的。所以说无所著,心起心灭都要无所著。

“若言著净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心著净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。”这段话非常重要!说明了人性本净。人的自性本来就是清净的,只要你没有妄,它自然就清净。我们现在是因为有妄念,所以才覆盖了真如。见不到自己的本性,是因为有妄念、有虚妄。如果没有了这个妄想,那么性自然清净,本身是清净的。

但是,还有一个问题,如果你在此起心著净,你又起了一个心。说我要修一个清净心,我要修一个净法,我要修一个什么清净,完了。这叫什么呢?这叫“却生净妄”。这个净,你又生出来一个妄念来。虽然你在修净,但是也是一个妄。

“妄无处所。著者是妄。”何为妄?妄无处所,你执著的东西,就是妄。“净无形相。却立净相。”妄、净都没有形象,你要立一个清净的相出来,这就不好了。“言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。”自己想出一个净来,不要认为这是工夫。这一段话,特别可以对比我们的修行,想观照出一个什么清净心来,或者是怎么样,其实与这个很类似。

就像六祖大师对神秀大师那个偈子的驳斥一样。神秀大师说:“身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”他把这个身、心立出了一个菩提树,就是立出了一个净相来。身是菩提树,心是明镜台。那意思就是,有这么一个东西存在,有一个净相的存在,立了一个净相出来。所以,六祖大师把他这个净相给驳斥了。他说你这个菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,或者是,佛性本清净,你何处惹尘埃啊。就讲的这个道理。

这里也是这样,你不要立一个净相出来。这个修净是除妄的一个过程,只要你没有妄,本性自然是清净的,不需要立一个净相出来。那何为妄?妄无处所,你执著的一切东西就是妄。所以,如果立一个净相出来,“言是工夫”,认为这是工夫。这种知见,障自本性。就是这种知见错了,成为一种邪知邪见了,反而障碍了自己的本性。所以说 “作此见者。障自本性。却被净缚。”这也是我们修行中的一种障碍

“善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。”何为不动?但见一切人时,不见人之是非善恶过患,这是不动。这叫自性不动,就是不看人的是非、善恶、功过等,这些都不看,就是不去妄议别人,妄评别人,这是心不动。

“善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若著心著净。即障道也。”这说得很明白了,说迷人是身体不动,在这里坐着不动。但是一开口就动了。动什么?老是说人的是是非非、长长短短、好好恶恶,人我是非都出来了。这是什么?这就是动啊!所以,这一些与道违背。

就像现在我们在这里禅修。当然,我们这个禅修与经上所讲的,还差了很大一截。经上说:迷人身不动,开口便动了。我们现在是身、口都动,没有不动的地方,什么也静不下来。你说坐在这儿,坐一会儿,我们最多坐一个小时,或者四十分钟,坐一会儿也坐不住。就这一会儿,身都坐不住,坐在那儿乱动。我们在休息的时候,引磬一响,下面都响开来了,嘀铃咣当,……竟然还有大声说话的、吆喝的,什么都有啊。在我们这个禅修当中,这些都是要不得的。你有多少话要讲啊?学佛法的人,特别是参加活动,你坐在这里不让你说话,并不是说休息的时间就让你说话。还有一个关键问题,你说什么话啊?一说出来,就是好坏、是非、善恶,人我是非都出来了。说这些有什么意思啊?

所以说,你这个修行,与道要相应。与道不相应,那就不要讲。开口就不要说他人是非、长短、好恶,要开口忏悔,忏悔自己!现在,没有一个人开口说:噢,我错了,这个事我错了,开口不是这样。开口是:你怎么这样呢?老是开口这样讲话。没有开口说:这是我错了,或者说:我没有通知到你,我没有告诉你,这是我的错。没有这样认为的,开口都是别人的错,这就是人我是非啊!所以说,你不要说禅修,什么是禅啊?这就是禅。你修你自己这种素质,修这种认识问题的心,这就是禅。你这个都做不到,开口就是人我是非,这个要不得,这就是与道违背。

所以,我们修禅的人,没有正事就不要讲话。什么是正事?譬如说,我们晚上讨论的时候,讲吧!没有一个说话的,都讲不出来了。不让你讲的时候,你看这个话就很多很多。这个讲话是最不好的,有失威仪。

所以说,我们不要打闲岔,就是你不要说闲话。有正事,你就说正事。没正事,你就坐在那里自己用功。你可以自己在这里坐着,你愿意坐,你自己在这里打坐。共修的时候,你自己可以用功。你有事说事,没有事,你打什么闲岔?在那里闲聊,这个都不行。你好好用功就行,不要闲聊。这不是说禅修时期,就是你在整个做人当中,你在日常中,都要这样——少说话!特别是开口不要说他人的是非长短,不要说这些东西,心不要乱动。

在修行的时候,更不要著心、著净。“若著心著净。即障道也。”著心、著净,就是障道。你执著个妄心干什么呢?你执著个净相出来又干什么呢?这都是障道的。所以说,我们要知道如何去坐禅,什么是禅,如何去坐。