禅修开示

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通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载050)

发布时间:2019/01/11 13:55

“师示众云。善知识。何名坐禅。”什么是坐禅呢?说“此法门中。无障无碍。于一切善恶境界。心念不起。名为坐。”坐禅坐禅,什么是坐禅?就是于一切境界中,你不动念。那我们现在世间的人怎么样呢?你不要说一切境界了,譬如,我们一直说,你看个电视剧,人家在里面哭,你在外面哭;人家在里面笑,你也在外面笑。本来那就是假的,电视剧嘛,你明明知道那是个假的,你看着看着不得了了。唔,人家哭,你也哭;人家笑,你也笑。还有看武打片,看着看着,你也成了大侠了。我小时候也是一样,看什么武打片,也开始学这些了,呵,出去也是成了大侠了。那么,这些东西,你明明知道这是假的,但是你还控制不住。你明知道是假的境界,还能把你的心给扰动了。在现实生活中,遇到的善恶境界更多了。那个时候,一般你是控制不住的,你自然而然被这个境所染。所以说,一切善恶境界,心念不起名为坐。

“内见自性不动。名为禅。”何为自性不动?大家不要担心,我念不起,这个境界中不起,那个境界中也不起,我是不是会出毛病啊?我怎么决断是非啊?有些问题需要我抉择,我怎么抉择啊?这个想法是逻辑上的推理,看上去很有道理,实际上大错特错。为什么这样讲呢?这里讲了,自性本来是清净的。清净心自然会生智慧的。就是说,你只要没有妄念,自然会产生无上的智慧!自然会有你的抉择、论断、判定,你的知见自然会入佛的知见。

所以说,凡人就是事情还没做到那里,他自己就开始把路堵了。哎呀,我善境界,心也不起;恶境界,心也不起。那我遇到善境界,怎么办啊?或者,我遇到这个恶现象,我怎么办呢?我到底怎么办?我见义勇为,看到别人在那里做恶事,我怎么办?我上还是不上?或者人家在那里做善事。那我做,还是不做?这个境界还没有遇到呢,他就这样想开了。这个不起念,那我到底该怎么做呢?其实,你这个想法就是妄!

为什么说你这就是妄呢?因为在不起一切念的时候,你自然会生智慧。也就是说,你真地遇到这个善境界,遇到这个恶境界的时候,到底是什么样的想法?什么样的自性流露?如果你没有妄,那你自性自然会流露出一个很好的抉择、判断。如果你自性流露的是佛性,你要是具有观音菩萨大慈大悲的精神,具有观音菩萨大慈大悲的心,你自己想吧,你会对这个事情,什么善恶境界,到你那里都化为乌有,都让你给消化了。你看,再恶的人到了观音菩萨那里,都变成好人了。为什么到了观音菩萨那里,他变成好人了?就是因为观音菩萨不动念啊!

所以说,好坏、善恶这些东西,让你不分辨、不动念。有的人说,那我就是善恶不分、好坏不分吗?这就理解错了。不动念,你才能真地知道善恶的因缘。如果你一动了念,动了分别,这种善恶你就决断错了。你可能把好的东西认为是坏的,可能把恶的东西认为是善的。因为,你没有这个决断的能力,抉择的能力,用你的染心去分别,用你的分别心去分别,这个肯定是不行的。所以,修行就是这样。

我们这个坐,就是一切境界中不起念。念不起,为坐。内见自性不动,就是禅。时刻在观照内外,外于境界上不动念,内观自性不动,如此不起不动,这就是坐禅。

你坐禅,坐什么?我们常说坐禅坐禅,坐什么?坐在这儿,枯坐着?不是。那到底坐什么?坐禅就是叫你内、外用功夫。外:于一切境界上不起念、不动念。内:观自心、自性观照,不动念、不动心。内不动,外不动。外境界也干扰不动,自己内心也自性不动。这就在坐禅。

所以说,坐禅的本身,亦不在坐,亦不在卧。何谓坐禅?坐禅没有形相。那我们在这里打坐,莫非不是坐禅吗?我们打坐也是坐禅,也不是坐禅。你在这里坐着,如果你不起念,自性不动,那就是坐禅。如果你坐在这里,自性、内心,什么功夫都用不上,就是在这里闲坐,那你只是在坐,不叫坐禅。这是两个概念。所以说,坐禅坐禅,就是这样——心念不起名为坐,内见自性不动名为禅。