禅修开示

Zen seven open

通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载052)

发布时间:2019/01/11 13:59

“外若著相。内心即乱。外若离相。心即不乱。”这就是从相上来讲。怎样才能心不乱?就是你著不著相的问题。你要离相,你内心就不乱。你要著相,内心就乱。所以,离相很重要啊!我们凡夫之人,就是著相。

所以,若大家真地想修行,我觉得闭关很重要!为什么呢?把你弄到三楼上,没有人看你。你摆什么相,没人看你,打破你这种相。你坐的直,别人也看不见。你在那儿躺着,别人也不管你。你在那儿头朝下,也没人理你。你不管你怎么样的相,你这个外相都没用。但是,你在心上可是要下功夫了!你心怎么跳,就在那个笼子里面。你想出去,谁想出去?你的妄心想出去,就是不让你出去。那治你什么?就是治你这个妄心!你要出去,就不让你出去!怎么办?最后把你的妄心灭掉。出去不出去一样了,横横竖竖都安乐,在哪儿都一样,在这儿挺好。等到你没有这个出去不出去的妄念的时候,你就可以出去了。只有那个时候,你才可以出去。

所以说,真正地你想在心念上下下功夫,那你真得下功夫。得下真功夫!有人总是不知道下功夫,功夫怎么下?什么是功夫?我们现在说了,不是说叫你双盘、单盘的功夫,这算不上什么功夫!演杂技的功夫好,那更灵活了,那不是心性上的功夫。双盘对于表法来说,无非是一个法相而已。不能以此作为判定你修行好不好的标准,这个不能以你的坐姿来判定。但是,你的心可是需要判定的。

来果禅师也讲:不用双盘,散盘也可以。他认为,坐禅、打坐不必要非得双盘。当然,后来祖师大德们都要表法,在禅堂里面都要表法,与其散坐腿也疼,还不如双盘腿疼,反正疼着疼着,都不疼了。所以,都是跏趺坐。但是,这不代表心性上的功夫!所以说,这个一定要知道。

为什么说闭关?闭关,把你弄到一个屋子,你愿意咋样就咋样,你愿意坐就坐,你不愿意坐就算了,没有人管你,你坐得再好,没有人看你,也不会赞叹你。你坐得不好,也没有人骂你,也没有人说你。一切好不好,与外界没有关系。也没有人赞叹你,也没有人恭敬你,也没有人羡慕你,也没有人奉承你。你坐得不好,你在那里睡觉,你天天睡,也没人说你不好,谁都看不着,与外界没关系。各种毁誉都没有,你自己愿意咋折腾,就咋折腾。你不要以为,我想偷懒,我就想睡觉,叫我闭关我天天睡,我一天睡二十四小时。

你以为睡觉是个好差事啊,你睡上三天试试看。睡得你非不想睡了才算,一睡就头疼。不行,我得赶紧起来坐。所以说,人的这个身体,你著什么也白搭。你著睡,你试试,睡着睡着,你整个身体结构,都发生变化了。有个法师就讲过这个事情。你整天睡,不走路,就像鱼在水里面,慢慢地腿也没了,脚也没了,退化了。不需要脚走路,慢慢地这个腿就变成鱼尾巴了,就是这个道理。没有这个功用,这个器官自然慢慢就退化了。

所以说,我们这个坐禅,要从心上下功夫。一定不能著相!一有相,心就乱。因为“本性自净自定。”为什么?我们的本性自净,本身就是清净的,本身就是有定的。为什么本身有定,而我们不定,老乱跑呢?就是妄念、妄心所致。那何为妄心?这下你明白了,为什么把你送到楼上,你要往下跑呢?你为什么要动往下跑的这个念头呢?谁让你往下跑啊?你为什么往下跑啊?你习惯于跑,跑来跑去的,这就是妄心所致。不行!我得下去,干个什么,哎呀!还有一个事,妄念一动,你就在那儿坐不住了,你就想往下跑。所以说,需要净和定。