禅修开示

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通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载081)

发布时间:2019/02/09 06:22

付嘱品第十

“师一日唤门人法海。志诚。法达。神会。智常。智通。志彻。志道。法珍。法如等。曰。汝等不同余人。吾灭度后。各为一方师。吾今教汝说法。不失本宗。先须举三科法门。动用三十六对。出没即离两边。说一切法。莫离自性。忽有人问汝法。出语尽双。皆取对法。来去相因。究竟二法尽除。更无去处。”这是教他们如何讲法。

 三科法门者。阴界入也。阴是五阴。色受想行识是也。入是十二入。外六尘色声香味触法。内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六尘六门六识是也。自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若恶用即众生用。善用即佛用。用由何等。由自性有对法。外境无情五对。天与地对。日与月对。明与暗对。阴与阳对。水与火对。此是五对也。法相语言十二对。语与法对。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。

有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。此是十二对也。自性起用十九对。长与短对。邪与正。痴与慧对。愚与智对。乱与定对。慈与毒对。戒与非对。直与曲对。实与虚对。险与平对。烦恼与菩提对。常与无常对。悲与害对。喜与嗔对。舍与悭对。进与退对。生与灭对。法身与色身对。化身与报身对。此是十九对也。

师言。此三十六对法。若解用即道。贯一切经法。出入即离两边。自性动用。共人言语。外于相离相。内于空离空。若全著相。即长邪见。若全执空。即长无明。执空之人有谤经。直言不用文字。既云不用文字。人亦不合语言。只此语言。便是文字之相。又云直道不立文字。即此不立两字。亦是文字。见人所说。便即谤他言著文字。汝等须知,自迷犹可。又谤佛经,不要谤经,罪障无数。

若著相于外。而作法求真。或广立道场。说有无之过患。如是之人。累劫不得见性。但听依法修行。又莫百物不思。而于道性窒碍。若听说不修。令人反生邪念。但依法修行。无住相法施。汝等若悟。依此说。依此用。依此行。依此作。即不失本宗。若有人问汝义。问有将无对。问无将有对。问凡以圣对。问圣以凡对。二道相因。生中道义。如一问一对。余问一依此作。即不失理也。设有人问何名为暗。答曰。明是因。暗是缘。明没则暗。以明显暗。以暗显明。来去相因。成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法。依此转相教授。勿失宗旨。”

这一段话讲了六祖大师教授后人,对法的讲述以及对法的理解,讲了三科三十六对,这是一个根本,这是法的一个宗旨。我们说三科,说阴、界、入,五阴、十八界、十二入。其实这个三科包含了一切法门,都无非是从阴界入中而出,一切法对治和生起,无非从这三科来,称为三科法门:阴、界、入。那么,这个三十六对,就是依据这三科而产生出的,如果能明白它的用,就能将一切经法贯串起来,这样则出入离两边而生中道了义。我们说不二,怎么不二呢?中道义怎么产生出来呢?这里就讲到了。他说,由自性有对法,对法由自性产生出来的东西。

外境无情五对,天与地对等,天与地是谁给分出来的?是我们自性给弄出来的,自性里面有天与地,这是一个自性的对法起用,自性起用出来的对法。本来有什么天地啊?哪有天,哪有地啊?你要站在宇宙空间,站在微观,站在宏观,三千大千世界,什么是天和地啊?根本就没有这个概念,这是我们自性的天与地。日与月,太阳与月亮,本来是两个东西,我们喜欢给它们相比较。明与暗给它对,阴与阳给它对,水与火给它对,这是无情五对,这是从外界天体物质上这样对。

你看世间的学说都包含在佛法里,你说阴阳之对吧。我们说阴阳八卦,阴阳易术,算天体兴衰。其实无非都是从佛法中来,它的精髓精义都是从佛法中来。最后的真实相,都是从佛法中来。也就是说,你说阴阳八卦,八卦最后的本质是什么?你不管怎么算,不管怎么从《易经》里面去搬,你说最后这个本质是个什么东西?这个福、祸、灾、难、喜、悲、庆,这些东西最后怎么来?你算他能活多大年纪?哪一年有灾?哪一年发财?哪一年有难?好像是从天体运行中这里算的。但是最后这些东西从哪里来的?从哪灭?这个根在哪里?这就是在佛法的自性中,这是跑不了的。你不管怎么算,你算不出自性,离不了自性,所以说阴阳学说也好,明暗学说也好,水火学说也好,天地学说也好,不管怎么说,最后都离不了自性,都由自性而起。所以你要弄明白这个自性,你把自性理解透了,你不用去算了,自然你就能明白。

举个最简单的例子,说日月,太阳有升有落,月亮有圆有缺。如果按照科学论证,太阳为什么有升有落?月亮为什么有圆有缺?按科学那一套的话,太阳有升有落,是因为地球的自转,月亮有圆有缺可以说是,月亮有缺的时候是因为被挡住了,满的时候没有被挡住。其实这些东西自性当中,非常正常的,就是日月对心的用,就产生出这个东西了。也就是说,明暗的用,自性的体用,出来的就是这个。这是外境五对。

法相语言的十二对,法相语言就是法语,语与法对,语就是通常的语言,法就是有规则的东西了。有与无对。有色与无色对。有相与无相对。有漏与无漏对。色与空对。动与静对。清与浊对。凡与圣对。僧与俗对。老与少对。大与小对。我们所学的一切法语,无不是包含在这里面的,说它对也好,说它正也好,说它烦恼也好,说它菩提也好,说它涅槃也好,说它生死也好,无非在这里面。