禅修开示

Zen seven open

通澈禅师禅修开示《六祖坛经》浅说(连载083)

发布时间:2019/02/09 06:25

“如一问一对。余问一依此作。即不失理也。设有人问。何名为暗。答曰。明是因。暗是缘。明没则暗。以明显暗。以暗显明。来去相因。成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法。依此转相教授。勿失宗旨。”

如人问你以何为明,你要答暗,暗是因,明没了就是暗,以明显暗,来去相因。人家问你暗,你不要用暗来解释,你要答明,你要用明来解答这个暗。后来很多的机锋禅语,说了很多这样的话,你简直就听不懂。说话东一榔头西一棒槌的,没有逻辑性。凡人听不懂,局外人听不懂。除非两个对机的人,才知道深浅。两人相对,心地高低差不多的才能明白,如果两人心地功夫相差甚远,根本就理解不了,无法对话。凡夫是执著东,东是什么?太阳升起的地方。要说东就是西边对着的那个地方,互相之中能产生出中道义来。

不落两边,这是禅宗的一个思维方法。你想修禅,这个方面必须有功夫,没有这个功夫,以后的禅,修不进去。修什么啊?你看都看不明白,你一首偈子也作不出来,你搞不明白作什么偈子呀?不要以为修禅的,都是没有文化的,没有文化的还光出偈子。但是也有人光出偈子不开悟啊!师父,我又有了四句偈子,一天出好几首偈子,光出偈子也不行啊。还是需要我们自己好好地去参悟。

“师于太极元年壬子延和七月。命门人。往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。七月一日集徒众曰。吾至八月。欲离世间。汝等有疑。早须相问。为汝破疑。令汝迷尽。吾若去后。无人教汝。法海等闻。悉皆涕泣。惟有神会。神情不动。亦无涕泣。师云。神会小师。却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。数年山中。竟修何道。汝今悲泣。为忧阿谁。若忧吾不知去处。吾自知去处。吾若不知去处。终不预报于汝。汝等悲泣。盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。汝等尽坐。吾与汝说一偈。名曰真假动静偈。汝等诵取此偈。与吾意同。依此修行。不失宗旨。”

这一段,这是讲六祖大师自知时至,于太极元年壬子延和七月,命门人往新州国恩寺建塔,次年夏末落成。七月一日召集徒众说,我于八月要走了,你们有什么问题尽早相问,趁着我活着教你们法,我要死了,没有人教你们了。弟子们听到这样的话,都很悲伤,各各涕泣。只有神会神情不动。六祖赞叹他说,神会小师,(因为他的年纪小,却得道了,因此这样称之。)善不善等,毁誉不动,哀乐不生。

其他人没有得道,数年山中,修的什么呢?你们涕泣为谁啊?如果是担忧我不知去处,我是知道自己的去处的,我如果不知道自己的去处,也不会提前预报给你们。如果你们知道了我的去处,就不会悲泣了。法性本无生灭去来(这是一个很重要的思想),你们坐好,我给你们说一个真假动静偈,你们诵取此偈,按照我的偈意去修行,则不失宗旨。

在这些弟子当中,神会虽然在六祖去世时没有悲伤,但是在后来的几十年间,真正给六祖确立禅宗祖师地位,维护六祖的法脉,正统传承正法眼藏南宗顿法,定宗趣为正宗,阐扬六祖之宗风做出很大贡献的,就是神会。如果没有神会,就没有六祖的地位和《六祖法宝坛经》遍及全球,也不会有禅宗的一统天下。见性不见性,不在于你这个世间相。悲伤哭泣等没有用,悲伤的不一定孝顺,不悲伤的不一定不孝顺。见性的人,空寂的人,这些都不是主要问题,不能看这个喜怒哀乐的相。