禅修开示

Zen seven open

通澈禅师禅修开示"临济义玄禅师语录辑要"(连载017)

发布时间:2020/08/17 16:14

道流。即今目前孤明历历地听者。此人处处不滞。通贯十方三界。自在入一切境差别不能回换。一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处游履国土教化众生。未曾离一念。随处清净光透十方。万法一如。

“道流。即今目前孤明历历地听者。此人处处不滞。通贯十方。三界自在。入一切境差别不能回换。”如果你能孤明历历,那你就处处不滞,通贯十方,三界自在,那个时候,入一切境差别都不能回换。“一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处游履国土教化众生。”一刹那间透入法界,这就是我们所说的“乘愿再来”了。其实就是在自性中,你突然明白了,就会明光显照透入法界。逢佛说佛,逢祖说祖,逢罗汉说罗汉,逢饿鬼说饿鬼,六道一切皆可说。向一切处游履国土教化众生。我们说这个见性、见性,你一旦能见性,那还得了啊!十方佛国,三界内外任你遨游,一切处游履教化众生。“未曾离一念。随处清净光透十方。万法一如。”

道流。大丈夫儿。今日方知本来无事。秪为你信不及。念念驰求。舍头觅头。自不能歇。如圆顿菩萨。入法界现身。向净土中。厌凡忻圣。如此之流。取舍未忘。染净心在。如禅宗见解。又且不然。直是现今更无时节。山僧说处皆是一期药病相治。总无实法。若如是见得。是真出家。日消万两黄金。

“道流。大丈夫儿。今日方知本来无事。秪为你信不及。念念驰求。舍头觅头。自不能歇。”大丈夫,今日才知道本来无事,本来你自心里面是很清净的。但是,我们心里都是妄心杂念,所以我们找不到这个本来,更找不到无事的东西。就是因为你信不及,信力不够,不相信自己,不觉悟自己,念念向外驰求,舍头觅头。头自己舍了,还要找头到哪里去了,自不能歇,这也是一种境界啊!这是修行的一种境界,这是禅法的一个特殊要点、要门。

“如圆顿菩萨。入法界现身。向净土中。厌凡忻圣。如此之流。取舍未忘。染净心在。如禅宗见解。又且不然。直是现今更无时节。”圆顿菩萨入法界现身,向净土中修行,最后要归于自性弥陀。但是他厌凡忻圣,有取有舍,有染净之心,这是说一种法门。禅宗见解则不然,禅宗成就当下觉悟的一种修行方法,佛性当下开显,当下觉悟成就。直是现今,更无时节。把握当下,更待何时。

“山僧说处皆是一期药病相治。总无实法。若如是见得。是真出家。日消万两黄金。”这是说治病。法是一剂良药,给你治病。一病一方,一病一法,法无定法,与病相治,总无实法。法不是一个实法,你不要执著于一个法,执著于法执、法相。“若如是见得。是真出家。”你如果知道法无定法,总无实法,这是真出家,日消万两黄金。

道流。莫取次。被诸方老师印破面门。道我解禅解道。辩似悬河。皆是造地狱业。若是真正学道人。不求世间过。切急要求真正见解。若达真正见解圆明。方始了毕。

“道流。莫取次。被诸方老师印破面门。”诸方老师也指同门,就是各个派别的不同意见。不同的派别,有不同的想法,有不同的道理。印破面门,就是指责啊。“道我解禅解道。辩似悬河。皆是造地狱业。”说我解禅解道,辩似悬河,这是造业啊。禅宗的理论,在当时受到诸方、诸宗的指责。“若是真正学道人。不求世间过。切急要求真正见解。”这是修道的很重要的一点,如果你求世间过,就会整天在这个是非过失中游窜,那你也修不了道。切急要求什么?要求真正的见解。“若达真正见解圆明。方始了毕。”到底什么是真正见解?看下边,有人替我们问了。

问。如何是真正见解。师云。你但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那法界。处处皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。却入涅槃。不见有去来相貌。求其生死了不可得。

“问。如何是真正见解。师云。你但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那法界。处处皆现国土成住坏空。”这是什么意思呢?就是说,你不管入到凡圣、染净、诸佛国土、弥勒楼阁、毗卢遮那,不管到哪,都现的是什么相呢?皆现国土成住坏空。国土现的是什么相?成住坏空,这是自然法则,成住坏空不可变。“佛出于世。转大法轮。却入涅槃。不见有去来相貌。”佛出世转大法轮,怎么样呢?却入了涅槃,不见有去来的相貌。这就是佛,佛没有相貌,没有去来之相貌,佛转大法轮,是涅槃中转,在涅槃中无有相貌。“求其生死了不可得。”那也就是说,你求佛了生死,不可得!

便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无实法。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。

“便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无实法。”入到什么法界?无生法界,处处游履国土。入华藏世界,华藏世界就是我们自性中的世界,心性中的万法。见到什么?诸法空相,皆无实法!诸法是一个空相,并无实法,这是一个根本。佛是这样讲,祖师也是这样讲:皆无实法。那我们到底在执著什么呢?到底在执著什么?我们为什么老是抱着个根儿,让你放开、放开,你老是不放呢?

“唯有听法无依道人。是诸佛之母。”无依道人是诸佛之母,这是什么意思啊?无依道人,就是不依任何东西,没有任何依赖!这就是诸佛之母。所以,这个无依道人,我们就要考虑,我们一定要知道:依佛、依法、依僧,依相、依一切心、依一切念、依一切东西都靠不住,无依!这个无依很重要。有时候我们说,我们凭着一口气。其实,这一口气是短暂的,真正的究竟之处,是无依而依!所以,“佛从无依生”佛从哪里生?从无依生。禅法是什么呢?禅法是壁立千仞,不落阶级,不假方便,直指人心,顿悟成佛。

修禅法的人,面前没有路,壁立千仞,没有路啊!没有路,怎么成佛?这里就讲得很清楚了。我们现在的修行中应该怎么修啊?有的人问师父:“我回去怎么修啊?”怎么修?没法说。那你回去诵经吧。“我诵哪一部经啊?”诵哪一部呢?你诵《金刚经》吧。“我诵多少遍啊?”一天诵三遍吧。“我诵多长时间啊?……”哦!一直要问到诵哪个字、诵哪一句,最后我一下子就能念成了,一下子就成功了、成佛了,这才满足。这个问啊,问着问着,就把师父给问住了。他答不上来了,没办法了。

禅法是一种无依,佛是无依之身。这个无依很重要啊!众生就是喜欢有依,一旦依了,你就离不开了,因此大家都学不到,就是这样。“若悟无依。佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。”这就是无依佛。无依!你悟到了这个无依之法,那最后就是,佛亦无得。我们修禅法,壁立千仞,没有路、没有梯子,怎么出去?这是需要我们参的,需要我们考虑的。我们怎么出去?不要路,不用方法。不弃一法而不拘泥于一法。不向外驰求一丝一毫。就是说,从天上掉下一根绳子,要拉我上去——不要,不需要!这才能出去。你有这个见解,才是真正见解。你千万别学着:我心力不够啊,还是求佛来给我解决一切问题吧!佛给你解决不了,一定要知道这个道理!你心力不够的时候,哎呀,求佛吧!求上几回不灵验,又开始骂佛了。