禅修开示

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通澈禅师禅修开示"临济义玄禅师语录辑要"(连载018)

发布时间:2020/08/17 16:15

学人不了。为执名句。被他凡圣名碍。所以障其道眼。不得分明。秪如十二分教。皆是表显之说。学者不会。便向表显名句上生解。皆是依倚。落在因果。未免三界生死。

“学人不了。为执名句。被他凡圣名碍。所以障其道眼。不得分明。”学人不了,一个凡圣名,就能障碍了我们的道眼。所以,我们现在这个心,是多么的脆弱,或者是多么的飘渺。我们现在的心,是随风飘扬,就像在风中摇曳的一根蜡烛、火苗随风飘摆。所以,你见不到自性啊!但是,世上大部分人,都是为名利所走,被名利所转啊!有的人为了一个名,给他一个空头衔,就把他弄得不知道该怎么了。

“秪如十二分教。皆是表显之说。学者不会。便向表显名句上生解。”十二分教,一切教下所讲的,我们所说的三藏十二部,就是指十二分教。十二分教所讲的都是什么呢?皆是表显之说,只是表法的一种显。通过文句、通过法句,来显示自己真心的,显示自己自性的。但是呢,学者不会,学习的人不领会,便向表显名句上生解,被这些名句所转了。他在这个名句上下工夫,而不在自己的心地上下工夫。这是学者的迷处。“皆是依倚。落在因果。未免三界生死。”这都是依文倚字,依靠那个经,依靠那些文字,你自然还落在因果,不能脱离三界生死。

你若欲得生死去住脱着自由。即今识取听法底人。无形无相。无根无本无住处。活泼泼地。应是万种施设。用处秪是无处。所以觅着转远。求之转乖。号之为秘密。

“你若欲得生死去住脱着自由。即今识取听法底人。无形无相。无根无本无住处。活泼泼地。应是万种施设。用处秪是无处。所以觅着转远。求之转乖。号之为秘密。”你要知道:法的无形无相,无根无本无住处,这是一个根本!所以说,这个很难啊。无形、无相、无根、无本、无住处,万种施设用处,活泼泼地。但是呢,虽然无形无相,无根无本无住处,还有什么呢?万种施设用处,就是用,用得很自如!你随机可用,随缘而用,来了即用,水来土掩,这都是智慧的显现。

道流。你莫认着个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。你向此世界中觅个什么物作解脱。觅取一口饭吃。补毳过时。且要访寻知识。莫因循逐乐。光阴可惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生住异灭四相所逼。道流。今时且要识取四种无相境。免被境摆扑。

“道流。你莫认着个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。你向此世界中觅个什么物作解脱。”就是说,迟早会被无常把你领走啊!你向这个世界,觅个什么物作解脱呢?“觅取一口饭吃。补毳过时。且要访寻知识”吃口饭、补补衣服混日子,你赶紧去访寻善知识啊!“莫因循逐乐。光阴可惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生住异灭四相所逼。”光阴可惜,念念无常。粗的呢,就被地水火风无常了;细的呢,就被生住异灭四相所逼了。“道流。今时且要识取四种无相境。免被境摆扑。”这里是教我们,要感觉到光阴的无常,赶紧去寻访善知识,自己赶紧去修道见性!但是呢,你要在这个四相所逼之时,就是生死所逼之时要识得四种无相境界。境本身是有相的,为什么这里讲无相境呢?你识得这四种无相境,你才能“免被境摆扑”,就是不被境界所转。这四种无相境界很重要!

问。如何是四种无相境。师云。你一念心疑被地来碍。你一念心爱。被水来溺。你一念心嗔。被火来烧。你一念心喜。被风来飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。

如何是四种无相境?“师云。你一念心疑被地来碍。你一念心爱。被水来溺。你一念心嗔。被火来烧。你一念心喜。被风来飘。”外在的地、水、风、火,其实就是代表我们心内的疑、爱、嗔、喜,这是内心的四种无相境界,也是四种障碍,四种障碍我们的东西,去除掉这四种障碍,就是我们的无碍。我们总是被疑、爱、嗔、喜这四种境界所转。

怀疑、多疑,疑惑心这是我们的天性。众生总有怀疑一切的习气,有多疑这种心态。这个狐狸疑心很重,有句古语说,狐狸不过河。即便是结了冰的河面,狐狸也过不去。他看到人走过去了,车也过去了,他还是过不去,就因为他的狐疑。他疑惑啊,前面的冰会不会塌了?我的尾巴会不会弄湿了?我会不会掉下去啊?所以他不过河。众生都有疑根,就是疑惑,什么都怀疑,所以“被地来碍”,有障碍你的东西障碍着你。

你一念心爱,被水来溺。这个爱,爱心,为什么也是障碍呢?我们通常所说的“溺爱”,也是这个道理。这种溺爱会让人窒息,会把人淹死,会溺死一个人。你一念心爱,被水来溺,溺爱要不得。这也是一种心里面的修行障碍。

你一念心嗔,被火来烧,嗔恨心重的人,内心会被火来烧,“火烧功德林”,一念嗔恨的话,火就烧了功德林。

你一念心喜,被风来飘。为什么喜也不好呢?喜会被风来飘,你就会轻飘飘地,美滋滋地,头脑不清醒了,所以会被风来飘。风一吹,你就完了,找不到自己了。

疑、爱、嗔、喜,这是我们内心的四大,也是我们内心的地、水、风、火。

“若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。”这里说清楚了,如果你能辨得疑、爱、嗔、喜四种无相境,能辨得你内心的地、水、风、火,你就不狐疑,没有溺爱的心,没有嗔恨的心,没有喜的心,你就不被境界所转,处处用境。不但不被境转,而且还能处处用境。东涌西没,南涌北没,中涌边没,边涌中没。履水如地,履地如水,这就是四大无碍的时候,那就没有关系了,处处用境,不被境转。

东边涌出来,从西边没了;南边涌出来,从北边没了;中间涌出来从四边没,四边涌中间没,履水如履平地,履水与履平地没有差别。随处自在,东南西北中随处自在,你到了这个随处自在,这里就有了。缘何如此?因为你通达了疑、爱、嗔、喜四种无相境的如梦如幻,内心地、水、风、火四大的如梦如幻。为什么我们不自在?因为我们就是总被疑、爱、嗔、喜四种境界所转,老是被自己内心的地、水、风、火所障碍,所以不能自在。