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中国化佛教的浅思(二)——常净法师

发布时间:2020/08/24 20:37

       佛教至东汉传入中国以来,历经了几千年的融入发展,直至独立形成的中国佛教,历经了格义佛教时期,魏晋玄学结合时代,南北朝期间的译经、教理、造寺的繁荣。

      隋唐时期,八大宗派的形成,唐宋后期,中国禅宗的独大等等,正彰显了佛教与中国社会不停地融合的过程。在这两千多年的相融中,佛教从政治上,经济上,文化艺术相融上,社会思想上,道德秩序构建上,对外交流上,民众信仰乃至科技、文明等等方面都有它自己发展的历史轨迹,以及未来取向。

      佛教在传入中国社会中与历代王朝的政治关系兴衰交替。有朝廷扶持推广的兴盛时期,也有如同“三武一宗”法难的衰落时期。从总体上来说,历代王朝还是在不同程度上推动了佛教的发展,更确切地讲是推动了佛教中国化的进程。

      纵观历史,佛教的政治站位还是依照东晋“慧远大师”与“道安大师”写的“沙门不敬王者论”“不依国主则法事难立”为基本思想。所谓的“不敬”是指形式不遵世俗之礼仪,而实为王者顺化百姓、净化社会,尊重出家人也是历代王权所形成的政治共识直至现在也是如此。故大多王朝对出家修道之人还是“尊重、宽容”。

      就其“不依国主则法事难立”来言,其本质并不是攀附权贵而彰显佛法之尊荣。是指以对国主皇权的认同,而既显佛教独立之教义思想,而又不形成一个独立的政治组织或社会组织,完全剥离“政教合一”的政治佛教体系。

     汉传佛教从传入直至几千年来的传承并没有形成任何朝代的“政教合一”。完全遵循了道安祖师的“不依国主则法事难立”的演教之本。

     当今佛教中国化进程中,在政治上更是依照祖训遵守王道,遵守法律法规,积极的维护党和政府的一切号召。