禅修开示

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通澈禅师禅修开示"临济义玄禅师语录辑要"(连载023)

发布时间:2020/08/25 22:52

问。如何是心心不异处。师云。你拟问。早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但有空名。名字亦空。你秪么认他闲名为实。大错了也。设有皆是依变之境。有个菩提依。涅槃依。解脱依。三身依。境智依。菩萨依。佛依。你向依变国土中觅什么物。

有问了:“如何是心心不异处。”就是心心之间的相同之处、不异之处。如何是不异之处呢?就是心与佛同。如何是心心不异之处呢?“师云。你拟问。早异了也。性相各分。”师说,你有这个问,就是有异,就是有区别了。佛心与我心就有区别了,因为你已经生出这种念了。“道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。但有空名。名字亦空。”这一点很重要!这就是一切法,都没有自性。“皆无自性。”是什么意思呢?就是说不是亘古不变的。不是从古至今、从无始以来一直就不变的,或者一个道理就亘古不变,或者是一个法就亘古不变,不是这样。“亦无生性。”就是说一切法不是平白无故的生,一切法没有生的本性,无生性。一切法只是一个空名而已,这个名字也是空的,无非只是一个空性而已。所以这里就讲,不要执著于法,要破法。此处这个破,很难破啊!这也是我们上面所说的,破魔、破鬼、破恶、破丑,这个我们知道,我们会的。但是让你破佛、破法、破僧、破善、破涅槃,让你破这些,你破不了了。所以,问题就在这里。

“你秪么认他闲名为实。大错了也。”为什么错了呢?“设有皆是依变之境。”假如是有也是一个依变之境。你依的这个是什么呢?你所依靠的还是一个变化之境。“有个菩提依。涅槃依。解脱依。三身依。境智依。菩萨依。佛依。你向依变国土中觅什么物。”问题就在这里。菩提、涅槃、解脱,三身、四智、菩萨佛,我们依靠的是这个,这个依本身就是幻化的。这样一说,大家就不明白了,这个怎么是幻化的?幻化是怎么回事啊?幻化就没有了吗?幻化不是没有。佛陀为了让我们自身没有断灭想,其实,菩提、涅槃、解脱的本身就是你不能执著的东西,这就是你心所依的东西。如果你依的太严重了,这后面祖师说的很明白。你依佛,会被佛魔所缚;你依法,会被法魔所缚;你依僧,会被僧魔所缚。所以,我们在禅修过程中,你不要有任何的依。你这个心不要有任何的依赖,你不要想依佛、依法、依僧。

有人说:我就喜欢听法师讲,你讲就行,你一讲,我就觉悟了,我就明白了。你能真正明白吗?你依靠的这些东西都没有用。同样,你这个菩提依、涅槃依、解脱依,三身四智、菩萨佛,你依赖的这些东西。这里就讲了,“你向依变国土中觅什么物。”你依佛。啊!佛陀是伟大的。佛,我要长寿。你长寿、不长寿与佛有什么关系呢?哦,没有关系。包括你的富贵、平安、一切好的东西。包括你的觉悟,我依靠佛,我要觉悟,你觉悟与佛有什么关系啊?所以说,你依靠的是什么呢?如果你依靠外面,心外的东西,那就会有错。你想在依变国土中觅什么物呢?

乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生已否。你若求佛。即被佛魔摄。你若求祖。即被祖魔缚你。若有求皆苦。不如无事。

“乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。”乃至法。这个法都是擦都擦不干净的旧纸啊,就是这个意思。也就是,法教中不留一点痕迹。为什么要不留这一点痕迹啊?就是不要让我们这个心有所依、有所执。法也是一样,没有任何一个法是亘古不变的东西,没有任何一个法是能让你究竟的东西。何为法啊?“佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生已否。”就是这样的。这有什么呢?你有什么可执著的呢?释迦摩尼佛,那是幻化的身。佛是幻化身,化现的。佛是幻化的,没有实相。“祖是老比丘。”祖师是老比丘。“你还是娘生已否。”你就是娘生的。“你若求佛。即被佛魔摄。你若求祖。即被祖魔缚你。若有求皆苦。不如无事。”看了吧,如果你要有所执,问题就出来了。你求佛,你会被佛魔摄。你求祖,会被祖魔缚你,这个问题就在这里。开悟是你自己的事,觉悟也是你自己的事,成佛是你自己的事,别人谁都帮不了你!佛也帮不了你,祖师也帮不了你。

“若有求皆苦。不如无事。”只要有所求,一切皆苦!就是苦啊,求的是什么?是苦,都是苦。也就是说,你心外所求的,不可能有什么真正的东西能得到。所以说,若有求,就皆苦。还不如无事,无事是什么呢?就是你不要执著这些东西,做一个无事的人。这也就是说,要有一个清净心。所以,这一点我们一定要明白,不要被佛魔所摄,也不要被祖魔所摄。

有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟。于三大阿僧祗劫修行果满。方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。

“有一般秃比丘。向学人道。佛是究竟。于三大阿僧祗劫修行果满。方始成道。”祖师又开始骂这些说教的了,骂教了。说有一般秃比丘向学人说,说什么呢?说佛是究竟的,从初发心,行菩萨道,一直到成佛,这三大阿僧祗劫修行果满,方始成道。“道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。”这是在破教。“明知与我生死不别。你言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。”你明知佛与我的生死是一样的、没有什么区别,就是众生与佛没有什么区别。你说三十二相、八十种好是佛,那转轮圣王也应该是如来了。明知是幻化,你非说,那就不行了。