禅修开示

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通澈禅师禅修开示《金刚般若波罗蜜经》浅说(连载009)

发布时间:2018/12/09 23:29

就我们中国来说,在整个社会当中,现在做慈善最多的,也就是布施捐款最多的人群,是哪个人群呢?就是我们佛弟子,就是佛教居士。这是真正的在做善事当中布施最多的一个人群,我们这个人群相比较社会这整个人群来讲,这是布施最多的一个人群。不说从别的地方来讲,光从钱财上来讲,这是最多的一个人群。为什么会这样?这其实也是佛法的作用,人们或多或少的都知道布施的作用,而且真正的佛弟子,都是从布施中体味、体会佛法的加持力。这种佛法的利益是从什么上体会出来的呢?其实佛法的利益都是从布施中逐步得体会出来的。

现在的人,从佛法中体会的,也是从布施中体会,无论你是财布施、身布施、法布施还是修道布施等等,无论怎样的布施,最终真正的佛法能让你的心灵深处受到感触的,其实就是这些东西。比如说我们现在,当然有大菩萨们做这个财布施,成就我们这个道场。也有我们很多菩萨们,行持身布施,来做很多义工。同样也有很多人来学习佛法、修道,学习佛法这也是布施。我们修持佛法的过程、修道的过程,也是一个布施的过程。布施什么呢?其实我们是真正的,既在修法又在布施着法。所以我们这也是成道修布施的一个过程。其实,整个人生,都应是一个布施的人生。如果你的人生是一个布施的人生的话,那你这一辈子,不但这一辈子,说获得成就、往生极乐世界或者成佛,我们先不讲这个,抛开这个面,就说你这一辈子,如果说你是布施的一生,那你这一辈子,你所得到的、拥有的将是不可思量的。

所以说这一点还是从心上来讲,从佛法修心法上来讲,那只有布施才能让我们的心不去贪,才能让我们的心宽广不去纠结。我们小时候可能因为丢了一块钱或者一毛钱会哭,等到你长大以后,可能也会因为丢失或者得不到,你会产生烦恼。但是,如果你在布施度里面能得到法益,你不但没有烦恼而且会得到很多很多。

这里讲“无所住”,分了色、声、香、味、触、法,这是六尘,五欲六尘。就是说我们在布施的时候,你不要被这些外相、假象所迷惑,不要住在这些色相上。所以这不住色布施,色声香味触法这六尘当中这色,眼对色,就是我们能看到的一些东西,当然后面还有声香味触法。这些六尘构成了我们的感性的世界,就是我们眼看到的、耳朵听到的、能闻到的、能尝到的、能接触到的、能想到的这些东西,其实,都是不真实的。所以,你在布施的时候,不要住到六尘当中。

有很多布施的例子。比如,梁武帝做了大布施,建了好多寺院,供养了好多僧人。那为什么他这种布施被达摩祖师一口给否定了呢?就是他做的布施不是无所住布施,他做的布施有所住,他就住在了色声香味触法上。他是住色布施,什么叫住色布施呢?你看我这个信佛,我对佛法的恭敬程度,多么恭敬!我布施多么的大,他把国库里的钱拿出来去盖了寺院,你看我这寺院多么辉煌,我这国家寺院多么多,我这南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。梁武帝那个时代,他七次出家,出家后让大臣去国库里面把钱拿出来,把他赎回去,他把这个钱又捐到寺院了去盖寺院,去供养僧宝,他又去做这些事。这些问题我们很明白,这就是一个住色布施,声香味布施,就是他心有所住。所以你这样有所住的布施,将会大大得打折扣。

“须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。”所以要怎么布施,不住相布施。包括我们布施的一切,你帮助了别人你不要老惦记着,希望回报你、感恩你,不要忘记你,乃至你帮助别人一点点,你成天就想着,我布施了别人,别人就要感恩你,要时时刻刻的不要忘记你,要时时刻刻的来感恩你,所以这样的话就不行了。乃至我们有些人就是帮助了一个乞丐,你给他一块钱、两块钱、一毛钱或两毛钱,也是念念不忘,自己是大善人。你看有很多人总认为自己是大善人,问他你怎么个善法呢?他说我这辈子,哎呀,我做了好多的好事,可是跟我得到的东西呢,也就是得到的福德没有成正比,总认为自己付出的多,得到的少。

每一个人都觉得自己付出的多、得到的少,其实这个世界是公平的,也就是说上天对每一个人都是公平的。这个公平是什么呢?就是说你付出多少你会得到多少,一点也不会少给你,你得不到是因为你付出的太少。所以这一点上我们一定要明白,不要整天怨天尤人。比如你们家的孩子考不上大学,或没有考上一个好学校,为什么呢?百分之九十九以上的原因就是因为平时不用功,所以你考不上,等到你用功用的多了,你就考上了。你付出的少当然得到的少,你付出的多当然得到的多。所以,这绝对是一个正比例,人不是在一时的聪明或者不聪明这个层面,绝对不是在这个层面上。

同样,我们在小的时候,都是孩子的时候,有的孩子看上去很聪明,什么东西一看就会,一听就明白,一学就懂。有的孩子呢,就看上去比较傻,什么东西都是经过好几遍,好长时间才能弄明白。可是,往往有发展、有前途的孩子却是后者,就是看上去傻傻的那一种。

为什么会这样呢?就是你看上去傻傻的这些孩子,他心里没有投机取巧的心理,他总觉得自己不会,自己反应慢,自己就多学习、多下功夫。所以这些孩子,往往付出的要比那些貌似聪明的孩子多,下功夫,也刻苦。最后的结果,等他们长大以后,成人以后,工作以后,却是大不一样。往往有成就的都是这一类的人。

我们阅人无数,总结出一个道理来:富贵的人,有成就的人,往往是这些人,你跟他一接触,都有一个共同的特点,就是傻傻的,有点傻。那些聪明的人你看上去,有的人百事通,你说什么他一点就会,看什么一看就明白,学什么一学就会,按理说他这样聪明绝顶的人,应该是福报福德很大的人,可是往往你在社会上看,这些人却是福报很浅薄的人。这么聪明的人一点就能明白,一看就能明白的人,反应这么快的人,为什么就没有福报呢?这个就很奇怪了。往往从这里我们就能看出来,福德是修出来的,福报也是修出来的,那怎么修,是从布施度里面修出来的。

为什么?看上去很聪明的人,他是哪里聪明呢?一切以我为中心,我可不能吃亏,你这个事我一看就明白我不能吃亏。所以,他处处不会去布施,因为他明白他这样做要吃亏,那样做也要吃亏,这样不能干,那样不去干,这个人也不可交,那个人的话也不可信,这个事也不能做,那个事也不能做,所以一切功德利益的事,他都在那里疑惑,都在那里狐疑、琢磨,行还是不行,琢磨来琢磨去,都在那里算计,最后的结果,他什么都没有做,所以他福德不够。

福德不够的原因是什么呢?他很聪明,可是他没有修,所以没有福报,有的人,看上去傻傻的这种人,你说什么,他什么也信,这个也信那个也信。你说拜佛有功德,能让你健康长寿,哎呀是真的,我得拜佛。说你好好的诵经能让你开智慧,他就真的去诵。说你布施钱财,你能捐钱就能得到富贵,好,我得捐。说你得做义工,你来干活你就好,啊,我就来干活。这里你看上去傻傻的,这一说就信的,这么傻,这种傻人却把有功德利益的事全做了。所以呢,到时候呢,这一切功德利益的东西他都拥有了,都去找他,所以他需要钱的时候,他就有钱;需要健康的时候,他就有好身体;需要平安的时候,他就平安,所以一切灾难都远离了,剩下的都是好的东西,都去找他。这些东西都从哪里来,都是从布施中来的。

所以这个布施非常关键,不但说你学佛,而且是你整个人生当中的一个做人的基本标准。你做人的基本标准就是布施。不要认为布施是吃亏。布施是人生的一个重要课程。在整个的人生当中,这个布施是贯穿我们生命的全部过程。