禅修开示

Zen seven open

通澈禅师禅修开示《金刚般若波罗蜜经》浅说(连载010)

发布时间:2018/12/09 23:30

我们在这听课的时候,大家也要盘腿,这也是你练腿子的时候,盘腿子也很重要。这个腿子其实也是一个魔障,盘一段时间你觉得疼,有什么办法?你咬住牙,坚持,坚持,突然怎么不疼了呢?就这样,你不要怕,哎呀盘的腿疼,是不是我这个经络不通了,血不流了,是不是我会有什么毛病了,根本没有这些毛病。一开始还麻、疼、木,你盘的时间久了,后来麻也不麻了,疼也不疼了。所以这些东西只要你不怕它,它就怕你,你要怕它,这就是魔障,所以坐在这里腿子疼也是魔障。这也是一个当下法门。

有人说,腿子疼怎么办,我念佛吧,或者我想什么,或者我搓手背,或者我是怎么做就不疼了。其实这没有可假借的东西。那疼腿怎么办,咬住牙,疼吧,疼着疼着就不疼了,就是这样克服的。你一开始可能疼,你咬住牙坚持。我们现在坐一座其实时间很短,也就一个小时左右。你怎么坐都可以,也没有要求你双盘,也没有要求你单盘,你随便坐,散坐也可以。在打坐的中间,还有人伸伸腿、翘翘脚,还能翻翻腿子,都可以,如果这个情况下你都坐不下去,你谈什么禅修!你这个禅修,你以为光听理论,光听故事,光听教理,你连自己的这个腿子都降服不了,不就是个疼,还是个腿子疼,也没有拿烙铁烙你,要是那样,那你不得跳起来!所以说,我们这个要坚持,不要怕疼,坚持住,疼一会,一开始能坚持十分钟,你后来能坚持二十分钟,你争取这个禅七下来,你至少能坚持三十分钟不动腿子。

这样,你就越来越能克服这个毛病了。所以我们也要明白这个事情,不要老是怕疼。这个是疼不坏的,这个疼都是魔障,疼不坏,不会疼得骨节中风,或者血脉不通,或者会怎么样,没有这些事,打坐只有使你血脉更通畅,使你更好,不会使你不好。因为我们一开始从来没有打过坐,没有坐过。所以腿子盘不过来,但是时间久了,你慢慢慢慢的就会盘下来了。当然还有一个问题,你这个腿子也不要刻意的去摁它,往下摁它,那样容易摁坏了,慢慢久了它自然就下来了。往下盘的时候谁也会疼,谁也要经过这个时期,谁也是从疼的那个阶段咬牙挺过来的,都是咬着牙过来的,没有一个说他腿子不疼,突然他就能盘好的。所以说我们要坚持住。

我们禅修的时候,有两个重要的问题。第一,我们觉得这是我们的受益之处。你背诵了《金刚经》,这是一大利益,你终身受益,一定要记住,只要你能背诵了《金刚经》你终身受益,这个受益不但是对佛法的受益,是你对整个人生,你这一辈子做人都很受益,这是一大利益。再一大利益,就是把你的腿子盘起来了,这个非常重要。从三千年以前,不管是外道还是佛法,修行的一开始就是打坐,三千年以前,三千年以前的第一人开始修行的时候就是打坐。

所以不管是什么法门,打坐是必须要修持的第一个基本功夫、基本要素。说你一个修学佛法的人,你连腿子都盘不起来,这充分要说明你的心很散,就是说你的腿子盘不起来,说明你的心守不住。你的妄想太多了,你的心一点都守不住,所以你没有一点定力。没有定力的人,修学佛法,很难成就。

我们要做一个进入圣贤之流的人,后面金刚经也说了,我们要入须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,我们要入这些三乘四果,我们要往这些位子里面挤,你不要光做到善男子善女人。哎呀,我能做到善男子善女人就不错了,这个善男子善女人,是只想做一点善事,只想发一点点心,不想发大心的,这个就是善男子善女人。善男子善女人就是有这个意向,还没有发大心、行大行,是这一种人。

所以,我们在禅修过程中,一定要增加利益。前几年在华严寺的一个小佛堂里,我们搞了几个小禅修,有一次打了三个禅七,坐了二十一天,能坚持下来的人越来越少,也有最后坚持下来的几个人。后来参加这次活动的人,百分之八十的都受益了,一直到现在,他们都养成了禅修打坐的习惯。对他们来说,这个打坐已经成为他们每一天修行的必须的部分。在那个时候,同样也腿疼,谁都疼,不是你打坐你疼,别人就不疼,谁也疼,那只有咬牙坚持。所以说,有的人在打坐的时候,特别是上了年纪的人,开始打坐的时候,腿子本身就很生硬,我们想一想,在克服这个腿子,那是要受很大的疼痛的。但是,只要你有意志力,慢慢就解决了。所以那时候,也有五、六十岁的人参加禅修班,慢慢地自己都能双盘了。六十多岁才开始学习打坐,也能双盘,而且一双盘竟然都能坐好几柱香没问题。你想想,这是需要意志力的。所以说这个意志力,也是我们下决心刻苦修行所不能少的。

所以,不要怕疼,特别年轻的更不要怕疼。年轻的本身你这个腿软,还没到生硬的时候,你不怕疼,那就更快了。所以我们从今天开始,大部分时间就是在这个禅堂里面,包括讲经、打坐,可能从今天开始时间就会逐步地加长了。我们听经也是坐在这里听,我们打坐也是坐在这里打,一切的活动大部分都在这里。我们在大殿跪诵经,跪在那里也不是很舒服的,而且是长跪。坐在这里也是要克服你的腿子的。所以希望大家坚持、坚持,坚持下去以后你就会受益。

我们在每次修法的时候一定要有收获。首先,在这些法相上,虽然我们不住于法相,但我们在法相上还要立于法相,虽然不执著,但你还是要立。所以我们还是要下功夫的,等你们的腿子有了一定的功夫,至少你们能单盘上去能坐一柱香不动,到了这个水平才可以上二楼。这个一楼是接引大众的,就像我们这第一次,这都是接引你们。上二楼的就是从这里面选拔再往上面走,你这个腿子都不行你上去能行吗?你上去坐在那里光翻腿子,光疼得哎呀,人家同坐的人怎么去禅修?都让你去打扰了,所以这是不可能的。现在还让你上去睡睡觉,等以后我们寮房盖起来了,睡觉也不让你上去睡了。所以我们每次在禅修过程中你要有收获,首先要调伏自己的腿子。作为我们禅修过的人,说参加过禅修,参加过义净寺的禅修,你的腿子盘都盘不起来,你禅修什么?

我讲的道理,讲经的这些道理,大家也能体解一下、解悟一点东西,但更多的还是在你的实修、实证当中去体悟佛法,这才是你终生难忘的东西。我讲的东西时间长了,可能你就忘掉了,我的口音不一定很标准,你也听不明白,我讲的什么你有的也听不明白,这些都无所谓,其实讲不讲都可以。更关键的还是你自己在修,还是在自己修,讲不讲有什么关系呢?有时候一句话,道理你都明白,我都明白,就是做不到,那不是没用吗?一点用都没有。都明白,你做不到,那管什么用呢?你得不到任何的功德利益,这没有什么用。

所以,我们都要在学习中,都要在禅修中去给自己加码子,一定要给自己加码子,争取我们下一个禅修上二楼,这是一个根本。因为,我们这个禅修活动,是每个月都要举办的。我们常规的是每个月农历的初一到初七,每个月要举办。我们不管人多人少,我们都要举办的这样的禅修活动,总会能有受益的。

到了二楼,什么时候上三楼?我说到三楼的人,两年以后才能产生出来,到三楼的人至少得两年以后才能产生出来,三楼是干什么的?到了三楼,那就是有研究的、有思想的、有定力的、修行到了一定地步的,可以上三楼。就是我们说有修行的基础了,不单是你腿子好的问题了,去那里还能研究经典,能自修,自己坐在那里自修,能出很多东西了,能出思想了,也就能知道一些修行的有指导意义的东西了,那就是有修、有证、有学的人。那时候就上三楼了,三楼给你留出一个单间,自己也是可以住、可以睡,一切待遇都高了,那就不一样了。二楼就是我们专修的地方。一楼就是我们接众的地方。从盖这个楼开始我们就这样策划好了,所以说,我们争取能有收获,真的有收获以后,这个佛法的利益不得了,真是求富贵得富贵,求官位得官位,求佛得佛,求罗汉得罗汉。这是一个真实利益,所以说我们要明白,好好修学。

“若菩萨不住相布施。其福德不可思量”。这个不可思量到什么地步呢?说,“须菩提。于意云何。东方虚空可思量否。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”如何安住其心?这一种福德的不可思量如同东南西北四维上下的虚空那么大,那么广。所以对于布施来讲,特别是不住相布施,这就是安住其心。如何应住,如何降伏其心?前边有这个设问。初发心的菩萨,善男子善女人,如何应住,如何降伏其心?第一条首先是以布施为助。从这一点上我们不要有任何的怀疑,布施的福德不可思量。这里讲的是福德,其福德不可思量,没有讲功德,福德就像四维上下的虚空一样不可思量。所以说初发心的菩萨但应如所教住。这是我们所需要了解的。

布施的人生就是奉献的人生。这个布施有多种形式,哪怕你是软言慰喻,哪怕你是一句话、一个字、一个词语,这都是布施。所以说布施是贯穿于整个佛法人生,是自我修行的根本要求。